eco Автор Умберто Еко (eco)

Італійський письменник, філософ, лінгвіст, літературний критик, спеціаліст із семіотики і медієвіст. Контактиhttp://www.umbertoeco.com/en/

Древние говорили, что мужчина может размышлять о бесконечности, а женщина
придавать ей смысл. Подобная сентенция имеет самый различный смысл: например,
мужчине недоступно производить на свет детей, но он может утешаться парадоксами
Зенона (Zenon). На основании подобного утверждения получила распространение
идея, что на протяжении всей Истории (по крайней мере, до ХХ-го столетия) на
Земле появлялись великие поэтессы и великолепные писательницы, рождались
выдающиеся женщины-ученые, но не было ни женщин-философов, ни
женщин-математиков.



Подобное искаженное отношение к женщинам привело к тому, что на протяжении
долгого времени считалось, будто они неспособны к занятиям живописью, а Росальбу
Каррьера (Rosalba Carriera) и Артемизию Джентилески (Artemisia Gentileschi)
считали исключением. Объяснимо, что до тех пор, пока живопись подразумевала
выполнение фресок в церквях, для женщин считалось непристойным лазить в юбках по
строительным лесам, равно как и руководить мастерской с тридцатью подмастерьями.
Но как только стала развиваться мольбертная живопись, появились и
женщины-художницы.



То же самое говорили и про евреев, которые достигли успеха во многих
направлениях искусства, но только не в живописи; до тех пор, пока не появился
Шагал (Chagall). Еврейское искусство действительно было знаменито, в первую
очередь, своими музыкальными, а не визуальными произведениями, потому как к
божественному не пристало обращаться посредством изображений. При этом,
безусловно, выдающимися произведениями визуального искусства иудеев можно
считать многие древние манускрипты. Проблема заключалась в том, что в те
времена, когда образное искусство находилось в руках Церкви, евреи вряд ли могли
стремиться к написанию изображений Богоматери и распятий. Удивляться этому все
равно, что удивляться тому, что ни один еврей не стал Папой Римским.



В хрониках Университета Болоньи упоминаются такие женщины-преподаватели, как
Беттисия Гоззадини (Bettisia Gozzadini) и Новелла Д'Андрэа (Novella d'Anrea),
прекрасная настолько, что лекции ей приходилось читать в вуали, чтобы не смущать
студентов. Но ни та, ни другая не преподавали философию. В учебниках по истории
философии мы так же не встретим ни одного упоминания о женщинах, преподававших
диалектику и теологию. Блистательной и несчастливой Элоизе (Eloisa) — ученице
Абеляра (Abelardo) — пришлось довольствоваться судьбой настоятельницы монастыря.



К проблеме аббатис, о которой уже в наши дни много написала женщина-философ
Мария Тереза Фумагалли (Maria Teresa Fumagalli), так же не стоит относиться с
легкостью. В средневековом обществе настоятельницы монастырей были не только
духовными учителями для своих монахинь, талантливыми организаторами и
политиками, заботившимися о своем монастыре, но яркими представительницами
интеллектуального сообщества того времени. В любом хорошем учебнике философии
должны упоминаться имена таких великих женщин-мистиков, как Катерина Сиенская
(Catarina da Siena), не говоря уже о Хильдегард фон Бинген (Hildegarda de
Bingen), даже сегодня поражающей нас своими метафизическими представлениями и
видением бесконечности.



Утверждение, что мистика не является философией, нельзя считать правомерным,
потому как в истории философии значительное внимание отводится таким мистикам,
как Сузо (Suso), Таулер (Tauler), Мейстер Экхарт (Eckhart). А утверждать, что
женская мистика уделяла больше внимания телесному, чем абстрактным идеям,
равносильно утверждению, что из учебников философии должны исчезнуть упоминания
о, ну не знаю, Мерло-Понти (Merleau-Ponty), например.



Феминистки уже давно поставили на пьедестал свою героиню Гипатию Александрийскую
(Hipatia), которая в 5 веке преподавала платоновскую философию и математику.
Гипатия стала истинным символом женской философии, хотя от ее произведений
остались лишь воспоминания. Все они были уничтожены, как и сама Гипатия,
погибшая от рук разъяренных христиан, вдохновителем которых, по словам
историком, был тот самый Кирилл Александрийский (Cirilo de Alejandria),
впоследствии названный святым, хотя и не за этот поступок, конечно. Но была ли
Гипатия единственной?



Совсем недавно во Франции вышла в свет небольшая книга 'История
женщин-философов' ('Histoire des femmes philosophes'). Автор этой книги — Жиль
Менаж (Gilles Menage), живший в 17-ом столетии и бывший предшественником маркизы
де Севинье (de Sevigne) и мадам де Лафайет (de Lafayette). Впервые его книга
была издана в 1690 году и носила название 'Mulierum philosopharum historia'. Так
что Гипатия была не единственной, и хотя в книге Менажа наибольшее внимание
уделено классической эпохе, из нее мы узнаем о таких женщинах-философах, как:
Диотима (Diotima) из платоновского 'Пира', Арета Керинейская (Areta), Никарета
(Nicarete) из мегарской школы, философ-киник Гипаркия (Hiparquia),
последовательница аристотелевой философии Феодора (Theodora), последовательница
эпикурейцев Леонтион (Leontion) и пифагорейцев — Фемистоклея (Temistoclea).
Просматривая древние рукописи и работы отцов Церкви, Менажу удалось найти
упоминания 65 имен женщин-философов, хотя стоит признать, что его понятие о
философии было достаточно широким.



Если учитывать, что в греческом обществе женщинам отводилось место лишь за
закрытыми дверями дома, философы предпочитали не столько красивых девушек,
сколько красивых юношей, а, чтобы иметь определенное влияние в обществе женщина
должна была быть куртизанкой, становится понятно, какие усилия предпринимались
мыслительницами того времени, чтобы быть услышанными. С другой стороны, Аспазию
(Aspasia) все больше помнят именно как гетеру, забывая о том, что она была
блестящим ритором и философом, которую — об этом нам пишет Плутарх (Plutarco) —
любил послушать сам Сократ (Socrat).



Я перелистал три имеющиеся на сегодняшний день философские энциклопедии, и не
встретил там упоминания ни об одной женщине-философе, за исключением Гипатии. И
дело не в том, что за всю нашу Историю не было женщин, размышлявших о бытие и
мироздании. Просто мужчины-философы предпочли их забыть, прежде, возможно,
приписав себе все их философские изыскания.

  • Джерело: "El Mundo", Испания, El pensamiento silenciado

Теги

Похожие материалы

  • Умберто Эко: Настоящая литература рассказывает о неудачниках

    В единственном выступлении в Великобритании, посвященном выходу в свет его нового романа Нулевой номер , итальянский писатель рассказал о природе заговоров и о том, почему удачливые герои никогда не принесут успех автору. Со времен...

  • Как обогатиться на несчастиях других

    Если вас не удовлетворяет собственная экономическая ситуация и вы хотите поменять профессию, то имейте в виду, что профессия пророка — одна из самых прибыльных и (в противоположность тому, что вы могли бы подумать) самых простых. Достаточно иметь...